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陈铭龙:本焕大师辞世

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中国佛教协会名誉会长、当代佛教界德高望重的本焕长老,于2012年4月2日凌晨零点36分在深圳弘法寺安详示寂,世寿一百零六岁。天地含悲,祗树凋落。
遁入佛门,六根清净,修行一生,弘扬普法。本焕长老辞世,海内同悲,其人格魅力之深远,自然是因其自身修行所为。
本焕大师为得道之人,自然不在乎别人的评价和议论,然其修为和所行,必然为世人所津津乐道。本焕长老是当代中国佛教著名高僧、佛门泰斗、禅门尊宿,1907年生于湖北武汉新洲,亲历晚清、民国和新中国,是见证三个朝代的世纪老人长老于1930年在新洲报恩寺出家,同年到武昌宝通寺受戒,并前往扬州高旻寺亲近中国近代禅宗大德来果长老,追随七年之久,深得禅法精髓。1949年,承接一代高僧虚云长老法脉,为临济宗第四十四代传人。三十岁时,他从河北正定临济寺起香,三步一拜朝礼五台,整整三个月的风霜雪雨,全程300多里,拜到五台山脚下,又用了三个月的时间,朝拜了五台山上的五个台顶。其后,他落脚于五台山广济茅篷(即碧山寺)苦修十年。在此期间,他刺血为墨,用指血和舌血抄写了《普贤行愿品》等19部佛经,共20余万字。观其一生,本焕长老以真心修佛法,以品行弘扬佛法。
当今社会,佛门之地已经不能再用清净之地来形容了。世俗之乱甚至已经逐渐的侵入原本清净的佛门之地,而僧人入世越多,就越难在出现像本焕长老这样虔诚的修行者了。
佛法的修行本身就应该静下心来,参悟禅道。而入世越多,则很难让自己思绪集中去参悟其中内涵。不争,不妄求本身就是应该为僧人所为。而如今在国内,僧人不像僧人,佛门不像佛门的事情已经越来越多。佛国泰国拳手蓝桑坤来国内修行,曾曰,在泰国,寺庙绝对不可能成为盈利的机构,这是一种信仰。此话毫无疑问是针对国内越来越多的宗教场所沦为经营之所所说。我们不妄语当今僧人以苦行僧修行,但是也不得不说,佛门就是佛门,僧人就是僧人,本焕大师的所为必然应该成为很多僧人的榜样。
曾记起前阵子在九华山,游客和僧人发生的矛盾,其实这样的事情很多,追根到底是僧人修为不够,而其更多的也是宗教机构的管理混乱。不知从何时开始,我们国内的宗教场所已经不再归宗教机构管理,而是成为旅游部门的管理,这是一种可笑的本末颠倒的事情。而这样的事情发生,毫无疑问就将原本清静之地变成了盈利的逐利场,于是乎我们就看见了河南当地政府和少林寺一起去强制征地扩大旅游区域的可笑事情。
说道少林寺,自然又要提到一个名字大悲寺。网上曾今流传很广的一个帖子,说道少林寺和大悲寺的比对,其两个极端的寺院比对让人触发心灵。其实思索起来,大悲寺所行为的一切和本焕大师当年所为有异曲同工之处,本焕大师同样有过从河北正定临济寺起香,三步一拜朝礼五台,整整三个月的风霜雪雨,全程300多里,拜到五台山脚下,又用了三个月的时间,朝拜了五台山上的五个台顶。其后,他落脚于五台山广济茅篷(即碧山寺)苦修十年。在此期间,他刺血为墨,用指血和舌血抄写了《普贤行愿品》等19部佛经,共20余万字。真心修法,苦心修为。而反观当今少林寺,我们更多的已经看见了一个商业集团,而非一个僧人庙宇应该做出的事情。
本焕大师待人真诚,平易近人,其威信自在民间,这就是真正的高人之为,慈祥之态本应该就是僧人之貌,而非市侩和一副商人嘴脸。
我们一起追思本焕大师,本身就是对其人性光环的追思,对其修为和人生态度的一种追思,也是对佛门僧人品行的一种追思。
本焕大师佛门泰斗的身份,必然让更多僧人所信仰,也应该让更多世人和僧人明白修行之人应该有所为,有所不为,生在修行,逝后必然被人所铭记,这才是所谓的参悟佛法,修行一生。

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只看该作者 沙发  发表于: 2012-04-12
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